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然而,记者通过调查采访发现,许多名校所办分校连自己的独立校园都没有,一些分校租用场地,所谓分校就是一层楼;有些分校则是建在校本部校园内的几间简易房,一场大风大雨,“简易房分校”就被风卷起,刮得不见踪影(见题图)。

陆生做报告喜欢上图书馆找资料,台湾学生则爱用GOOGLE解决。一名陆生扛了一堆参考书参加报告讨论会,同组的台湾学生被吓坏了,忍不住碎碎念,“陆生真的有够认真!”

“有人认为教师的责任不在于教,而在于教学生学,你是如何看待这句话的?”小雯和她同学在讨论面试时被问到的问题,一旁还没参加面试的同学急切地等待着她的回答:“授之鱼不如授之以渔,给学生灌输知识还不如教他们怎么去获得知识,这也是小时候,从教我的老师那里学到的。”当被考官问到自己的缺点是什么时,小雯说:“我就是有点老实,不够圆滑。”考官当场就笑了:“圆滑可不是一个褒义词啊,小姑娘。”

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学校十分重视强化对辅导员、班主任工作的考核和激励,通过评选优秀、设立奖教金和多渠道宣传等方式,充分肯定辅导员、班主任在大学生思想政治教育中的贡献。此外,还专为学生工作干部设立了“园丁奖教金”奖项,获奖人员主要从优秀辅导员、优秀班主任中产生。学校还利用校内媒体,广泛宣传获奖个人的先进事迹,充分肯定辅导员的贡献。

弄清应试者的求职动机,是主考官的基本任务之一。这一类问题有:①你为什么辞去原来的职务?②你为什么来本单位应聘?③你对应聘职位有哪些期望?④如果你被录用,今后五年内你会如何发展自己?⑤谈一谈你的上级,并谈一谈你的同事,如何?⑥你在工作中追求什么?等等。在谈到自己的求职动机时要真诚地显露出自己崇高的精神境界,对于金钱、名利绝不能表现出崇拜、贪婪的心态,否则你将被淘汰掉。但也不能过于清高,不能把物质利益贬得不值一谈,否则将被判定为虚伪或不通人情而被淘汰。

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在消除就业歧视方面,政府本该担当起引导和监管责任,带头促进求职者平等就业权利的实现。然而,调查显示,国企、政府机关和事业单位的就业歧视很严重。从鲜活的调查信息来看,就业歧视愈演愈烈,政府机关难辞其咎。政府机关带头搞就业歧视,势必给其他用人单位传递出“歧视有理”的错误信号。

从一到七,纵横始终;作者逻辑地诠释了人类思想的奥妙,即“一个太阳”、“两重属性”、“三者平衡”、“四心主导”、“五种状态”、“六条对策”、“七心构成”。一二三四五六七,一套连贯的字符起承转合,环环相扣,勾勒出全书的主体框架。一而十,十而百,百而千,千而万。每个章节都渗透着作者的睿智和科学性。作者强调了七个心的产生及相互关系,进而揭示人性弱点、激发人性潜能、挖掘人性本质,描绘了“期待中有竞争、竞争中有期待,竞争中有分化、分化中有竞争,分化中有动荡、动荡中有分化,享受中有期待、而期待又会启动新一轮”独特的人生轨迹。七心所占比重各有不同,由此也带来不一样的思想与人生。鼎新同志只有成竹在胸,才能如此有条不紊地说清七心的性质特征,解释各事物之间的相互关系。不得不说他思维清晰,写文条分缕析,得尽风流,倜傥自如。

如何培养理想的“人”?还记得1936年爱因斯坦在纽约州立大学举行的“美国高等教育300周年纪念会”上的讲稿,便是以《培养独立工作和独立思考的人》为题,阐释了他所理解的理想的“人”。它包含着两个层面的内涵:第一,具备独立工作与独立思考的能力;第二,把为社会服务看作人生的最高目标。第一点主要解决个人的生活能力问题,第二点主要解决个人与社会的关系问题。爱因斯坦主张“人只有献身于社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义”。尤为难能可贵的是,在社会全面鼓励竞争的形势下,爱因斯坦提出了学校教育应如何正确引导、培养学生健康的竞争心理的问题,因为这是成长为理想的“人”的根基。

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首先,教育在中国自古以来就是一种“政治博弈”的有力工具。教育体制设定的其实是“利益博弈”的规则——按照这一规则进行游戏并取得胜利的,就会得到物质的和精神的奖赏,而那些同样遵守游戏规则却失败的人,也并非一无所得,他们得到的是对于胜利的希望,至于那些敢于蔑视规则、破坏规则或拒绝参与游戏的人,得到的则是严厉的惩罚。然而,这些规则的设定从来就不是为了作为教育对象的儿童“量身定制”的,而是根据成人——尤其是统治阶层——的需要设计的。从某种意义上来说,对于这一巨大的“教育机器”而言,教育的内容是“四书五经”还是“声光电热”并非最重要的,重要的是对游戏规则的遵守——这是顺民最基本的素质。进入这一“教育机器”本身就等于参与了一场无休无止的巨大的“祭神仪式”,这一仪式具有“催眠”作用,它使所有的参与者都失去了自己的独立意识,用相同的声音说着相同的话(否则,就要被淘汰出局)——换言之,它造成了个体的“知性扭曲”和“知性萎缩”。正是通过这一仪式,某种东西在参与者心里被神圣化了。

责编 左移湘

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